Revolucionado por Jesús
Vivimos rodeados de símbolos y logos. Una manzana mordida nos recuerda a Apple. Una letra “F” blanca en un cuadro azul nos recuerda a Facebook. Y una cruz nos recuerda de inmediato a Jesús.
La cruz es el símbolo universal del cristianismo. Es central en la obra redentora de Jesús y los propósitos eternos de Dios. Por eso, el apóstol Pablo escribió a los creyentes en Corinto: “Nada me propuse saber entre ustedes excepto a Jesucristo, y Este crucificado” (1 Cor. 2:2).
¿Cómo resumirías el evangelio?
Tal vez dirías que se trata de la buena noticia de que Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a morir por nuestros pecados y a prometernos salvación por medio de nuestra fe en Él. Esto en verdad forma parte del evangelio, y yo también lo incluiría en mi resumen de las Buenas Noticias.
Pero he notado que, a menudo, eso es básicamente lo único que decimos sobre el evangelio. A veces pasamos por alto la resurrección en nuestra presentación. En otro tiempo, yo hubiese sido con facilidad el presidente del “club de evangélicos que no mencionan la resurrección cuando predican”.
Muchas personas hablan de ser “cristianas” con cierta ligereza y facilidad. Si sales a la calle y entrevistas a la gente, dependiendo de dónde vivas, es posible que la mayoría te diga que cree en Jesús y su evangelio.
Sin embargo, si tantas personas dicen creer en Jesús, ¿por qué no vemos los cambios en nuestra sociedad que deberíamos ver? ¿Por qué muchas de estas personas no se congregan en una iglesia ni buscan profundizar con seriedad en la Palabra? ¿Por qué parece que tantos “cristianos” siguen tan poco a Jesús?
¿Que le dirías al diablo si él estuviera frente a ti y te acusara de ser un miserable pecador merecedor del infierno?
Lutero creyó en varios momentos de su vida que él era un objetivo personal de los ataques de Satanás. En ocasiones, él podía sentir la voz del diablo acusándolo para desmotivarlo y hundirlo en la incredulidad. Esto puede parecer loco para algunas personas, pero así era como Lutero lo sentía.
En algunas situaciones, Lutero luchaba contra Satanás simplemente ignorando sus palabras y tratando de continuar con su día a día. El reformador veía la renuncia a la disputa con él como un acto de fe y confianza en el Dios que opera en nosotros muchas veces sin que estemos conscientes de su obra en nuestras vidas, acallando la voz del diablo contra nuestras mentes.
¿Alguna vez te has preguntado porqué somos infelices, a pesar de que somos cristianos? Déjame explicar a qué me refiero.
Si eres un creyente genuino, sabes que Dios muestra Su amor para con nosotros en que Cristo murió por nosotros (Rom. 5:8). No tenemos razones para temer del futuro o sentirnos solos. Dios nos ha dado promesas magníficas a lo largo de toda Su Palabra y ha demostrado cuan fiel es Él.
Y sin embargo, muchas veces no nos emocionamos ante esto como deberíamos, ¿no es cierto? Tenemos todas las razones del mundo para ser felices, pero con frecuencia no vivimos como personas que se gozan en la fidelidad y amor de Dios. En cambio, es común ver a cristianos amargado, abatidos, deprimidos y angustiados a menudo por diversas razones. Infelices.
¿A qué se debe eso? He aprendido —y necesito recordarlo— que una gran parte de nuestra infelicidad en nuestro diario vivir se debe a que necesitamos recordar más las cosas que ya sabemos y hemos creído. En otras palabras, necesitamos predicarnos el evangelio a nosotros mismos.
“El verdadero tesoro de la Iglesia es el santísimo evangelio de la gloria y la gracia de Dios” — Martín Lutero (tesis 62).
La mayoría de los cristianos no imagina que sin la Reforma Protestante, no sólo el verdadero evangelio tal vez no hubiese llegado a nosotros, sino que incluso no habrían Biblias en nuestro idioma y quizás hasta fuésemos analfabetas.
Antes de la Reforma hubo hombres como Peter Waldo, John Wycliffe y Jan Hus que de alguna forma fueron pre-Reformadores, pero históricamente se recuerda al 31 de octubre de 1517 como el día en que la Reforma Protestante inició.
Aquel día un monje agustiniano bastante peculiar, llamado Martín Lutero, clavó a la puerta de la catedral de Wittenberg sus 95 tesis en las que argumentaba contra la forma en que se vendían indulgencias en la Iglesia Católica Romana.
Este hombre amaba la verdad y cuando vio que incluso personas cercanas a él estaban comprando indulgencias, supo que debía exponer lo que él vio en la Biblia y llamar a debatir a otros teólogos sobre el tema.
R.C. Sproul señala:
“[Lutero] no quiso encender un fuego nacional o internacional. Alguna gente, probablemente estudiantes, cogieron esas tesis e hicieron uso del maravilloso nuevo invento de Gutemberg—la imprenta. En dos semanas las tesis estaban siendo discutidas en Alemania. Bainton presta una expresión de Karl Barth para explicar lo que sucedió: “Lutero era como un hombre ascendiendo en la oscuridad de la escalera de caracol, en la cima de una vieja catedral. En esas penumbras, él trató de sostenerse, y su mano cogió una soga, que era la soga de la campana.”1)Sproul, R. (1998). La Santidad de Dios (pp. 70–71). Graham, NC: Publicaciones Faro de Gracia.
Luego de eso, aparentemente los sucesos se salieron de control cuando las tesis llegaron a las manos del papa Leo X (quien en un inicio pensó que Lutero estaba borracho cuando las escribió) y se divulgaron por toda Europa.
Digo que aparentemente los eventos se salieron de control, porque en realidad siempre estuvieron bajo el control de Alguien. Nada sorprendió a Dios, quien es soberano en los cielos y en la tierra y orquestó la Reforma para alabanza de la gloria de Su gracia. Como Stephen Nichols señala, “el verdadero personaje en el día de la Reforma no es Lutero, es la Palabra de Dios”2)http://5minutesinchurchhistory.com/what-is-Reformation-day/. Esta Palabra transformó a Lutero y causó la Reforma.
Lutero conoció en la Palabra de Dios que el hombre es justificado únicamente por medio de la fe. Romanos 1:17, “el justo por la fe vivirá”, lo transformó. Él había vivido abrumado por la imposibilidad de satisfacer la justicia de un Dios santo, pero el evangelio le dio la paz que no se consigue en ninguna otra parte.
En los días de los comienzos de la Reforma escribió:
“Al fin, por la misericordia de Dios, meditando día y noche, presté atención al contexto de las palabras [de Romanos 1:17]. Allí comencé a comprender que la justicia de Dios es aquello por lo cual el justo vive gracias al don de Dios, es decir, la fe. Y este es el significado: la justicia de Dios es revelada por el evangelio, es decir, la justicia pasiva con la cual el Dios misericordioso nos justifica por fe, como está escrito: ‘El justo vivirá por la fe’. Entonces sentí que había nacido de nuevo por completo y que había entrado al paraíso a través de puertas que estaban abiertas”3)Steven Lawson, La heroica valentía de Martín Lutero (Poiema Publicaciones, 20017), p. 11..
Este redescubrimiento del evangelio lo cambió todo. Por eso “la Reforma representa un movimiento de colocar a Dios, tal como Él se revela en Cristo, en el centro de la vida y pensamiento de la Iglesia”4)Trueman, C. R. (2001). Reformation: Yesterday, Today and Tomorrow [Reforma: Ayer, hoy y mañana] (p. 17). Ross-shire: Christian Focus Publications.. Este movimiento impactó al mundo, porque cuando la Iglesia se fortalece en la verdad, brilla con más intensidad y su influencia crece en la sociedad.
Hoy es un día para que demos gracias a Dios por la Reforma, y también un día para que reflexionemos: Mientras hayan personas perdidas en sus pecados, y existan congregaciones afirmando un falso evangelio, no viviendo para la gloria de Dios y rechazando la autoridad de las Escrituras, todavía hay necesidad de proclamar el verdadero evangelio y anunciar la Palabra de Dios.
¡Que el Señor nos use para Su gloria!
Una versión de este artículo apareció primero en Soldados de Jesucristo.
Referencías [ + ]
A nadie sensato le gusta la publicidad engañosa. Sin embargo, eso es lo que muchas congregaciones, que dicen ser cristianas, usan para atraer personas.
Déjame compartir contigo una historia que tal vez te resulte familiar.
Alejandro es un joven muy listo, aunque no creyente, que fue invitado a una fiesta para jóvenes y decidió asistir. Cuando llegó al lugar, notó que la “fiesta” … es en el local de una iglesia que profesa ser evangélica.
El evento comenzó con 15 minutos de shows de diversos “ministerios” juveniles (bailes, teatros, etc.). Luego le siguieron 20 minutos de música cristiana y entonces 40 minutos de una “charla” que terminó siendo un sermón.
¿De verdad? ¿Es el evangelio para los evangélicos? Puede parecer extraño, pero está en la Biblia. El apóstol Pablo escribe la carta a los Romanos, la cual es su exposición más extensa del evangelio y de cómo este mensaje impacta nuestras vidas, a personas que ya creían el evangelio. Y no sólo lo creían, sino que la fe de ellos se divulgaba “por todo el mundo” (Ro. 1:8).
En otras palabras, cuando Pablo escribió su carta a la iglesia en Roma, él pretendía predicar el evangelio a personas que eran evangélicas. Lo cual significa que no solo las personas que están abiertamente apartadas de Dios en el mundo necesitan escuchar lo que Cristo hizo y el llamado a ser salvos por medio de la fe en Él. Las personas que dicen ser cristianas también necesitan escuchar eso mismo.
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