Misceláneo

Algunos datos sobre George Whitefield son casi increíbles. ¿En verdad predicó a audiencias atentas de hasta ochenta mil personas al aire libre en una época sin micrófonos?¹ ¿Es cierto que su cuerpo resistió predicar hasta sesenta horas semanales por varios meses a lo largo de su ministerio?²

La realidad es que Whitefield fue un hombre usado por Dios de manera única en la historia. El teólogo John Wesley, líder del movimiento metodista y a quien mencionaremos otra vez más adelante, expresó en el funeral de este evangelista:

“¿Hemos leído u oído hablar de alguna persona desde los apóstoles, que haya testificado el evangelio de la gracia de Dios a través de un espacio tan ampliamente extendido, a través de una parte tan grande del mundo habitable? ¿Hemos leído o escuchado de cualquier persona que haya llamado a tantos miles, tantas miríadas de pecadores al arrepentimiento?… ¿Hemos leído o escuchado a cualquiera que haya sido un instrumento bendito en Su mano para traer tantos pecadores de tinieblas a luz, y del poder de Satanás a Dios [como Whitefield]?”.³

Predicadores como Martyn Lloyd-Jones, Charles Spurgeon, y J. C. Ryle, —entre otros muy usados por el Señor— han dicho palabras similares sobre Whitefield. Diversos historiadores están de acuerdo con ellas.

¿Quién era este evangelista, qué lo movía, y qué podemos aprender de él?

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Esta es la primera pregunta y respuesta del Catecismo Menor de Westminster, uno de los grandes resúmenes de la fe reformada. Sintetiza cuál es el propósito de nuestras vidas: que glorifiquemos a Dios y nos deleitemos en Él (1 Co 10:31; Sal 37:4).

Hay otra pregunta y respuesta crucial que toda persona debe conocer, muy relacionada con la que acabo de citar. Es una pregunta que el catecismo no presenta ni responde. Sin embargo, impregna toda la teología de la Reforma protestante y el mensaje completo de la Biblia: ¿Cuál es el fin principal de Dios?

Dicho de otra manera, ¿qué es lo que Dios busca en cada acción que realiza y permite, y en cada Palabra que ha salido de su boca? ¿Cuál es el fin de todas las cosas?

La respuesta bíblica y que exploraremos en este capítulo es que el fin principal de Dios es su propia gloria y esto es en lo que Él se deleita. De eso se trata Soli Deo Gloria. Todo lo que Dios orquesta, realiza y habla busca esta meta: que Su nombre sea glorificado.

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El 27 de octubre de 1553 es una fecha importante para la pequeña ciudad protestante de Ginebra, en la actual Suiza.

El teólogo español Miguel Serveto había llegado a ella huyendo de los católicos que estaban tras su cabeza, ya que él negaba la doctrina de la Trinidad. Aquellos eran tiempos muy diferentes a los nuestros, en los que protestantes y católicos lamentablemente creían que la muerte era una sentencia apropiada para los herejes.^[1]

Puesto que apoyaba la causa protestante, Serveto pensó que le iría mejor en Ginebra en caso de ser atrapado. Además, él ya había tenido cierta correspondencia con Juan Calvino durante años, quien ahora pastoreaba y servía en esa ciudad. Calvino había tratado de convencerlo de que la Trinidad es bíblica.

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Un día de julio de 1505, mientras Lutero era un brillante estudiante de leyes y regresaba a la Universidad de Erfurt luego de visitar a sus padres, una tormenta conquistó los cielos sobre él. Un rayo descendió con furia desde lo alto y lo tumbó al suelo. Aquel joven luchó consigo mismo para levantarse en medio de la lluvia y el sonido de los relámpagos. Entonces, aterrorizado, pronunció un voto solemne cargado de angustia: “¡Ayuda, Santa Ana! ¡Me convertiré en monje!”.

Como el biógrafo Richard Baiton señala:

El hombre que así invocó a un santo repudiaría más tarde el culto de los santos. El que juró convertirse en monje, más tarde renunció al monasticismo. Un hijo leal de la Iglesia Católica, más tarde destrozaría la estructura del catolicismo medieval. Siervo devoto del papa, más tarde identificó a los papas con el Anticristo. Este joven era Martín Lutero.^[1]

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En los últimos días, he tenido que reflexionar en qué hace que una reseña de un libro sea buena, cómo puedo mejorar como reseñador y de qué formas puedo servir como editor en la formación de mejores reseñadores para la iglesia.

Tengo la convicción de que Dios es exaltado cuando Su pueblo lee con sabiduría y discernimiento, y cuando Sus siervos escriben buenas reseñas que ayudan a la iglesia a leer mejor.

Estos son diez «mandamientos» humanos que escribí luego de mi reflexión, de una forma que me hará más fácil recordarlos:

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Una de las complicaciones de advertir sobre los peligros espirituales de las redes sociales es que las personas pueden notar con rapidez qué tan en serio nos tomamos las advertencias.

La gente puede entrar a nuestros perfiles y pensar: «Hey, esta persona en verdad no pasa todo el día aquí» o «Bah, está persona parece que no se oye a sí misma cuando dice que hay que tener cuidado con las redes sociales. Mira cómo pasa el día publicando decenas de historias, comentando sobre cualquier cosa, etc.».

Podemos hacer esta clase de juicios de manera inconsciente, restando credibilidad a ciertos líderes que no parecen vivir acorde a lo que enseñan a otras personas.

¿No es este un talón de Aquiles para el discipulado en el siglo XXI en nuestra era de plataformas y exposición masiva? En especial cuando las personas que están más cerca de nosotros no solo pueden ver nuestras publicaciones, sino también nuestros hábitos: pueden ver si nos ponemos ansiosos cuando estamos lejos del teléfono, si pasamos más tiempo haciendo scrolling que sirviendo a quienes nos rodean, o si siempre buscamos oportunidades para publicar contenido en la web para simplemente ser vistos por otros bajo pretextos espirituales.

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